marți, 27 martie 2012
sâmbătă, 17 martie 2012
Cea de-a treia duminică din Postul Mare este închinată de Biserică Sfintei Cruci. Duminică, 18 martie 2012, în bisericile
ortodoxe, este prăznuită Crucea Domnului nostru Iisus Hristos. Lecturile de la
Sfânta Liturghie din această duminică sunt Evrei 4, 14-16; 5, 1-6 (Apostolul)
şi Marcu 8, 34-38; 9,1 (Evanghelia). La Utrenie, Sfânta Cruce este scoasă în
procesiune din sfântul altar în mijlocul bisericii, unde este aşezată spre
închinare. La Sfânta Liturghie, Trisaghionul („Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare,
Sfinte Fără-de-Moarte miluieşte-ne!”) este înlocuit cu imnul „Crucii Tale ne
închinăm Stăpâne şi sfântă Învierea Ta o lăudăm şi o slăvim!”.
Cinstirea Crucii Mântuitorului marchează înjumătăţirea Postului Mare, perioadă care conduce către prăznuirea Patimilor şi Învierii lui Hristos. De aceea, atât duminica aceasta, cât şi întreaga săptămână care o urmează, sunt centrate pe închinarea şi contemplarea lemnului de viaţă făcător al Crucii lui Hristos. „Prin puterea Crucii Tale, Hristoase Dumnezeule, păzeşte-ne de ispitele celui viclean, învredniceşte-ne să ne închinăm dumnezeieştilor Tale Patimi şi Învierii celei purtătoare de viaţă, ducând la capăt cu uşurinţă calea acestui post de patruzeci de zile, şi ne miluieşte pe noi ca un singur Bun şi Iubitor de oameni”, se cere cu insistenţă în finalul sinaxarului acestei a treia duminici a Postului Mare. Anticiparea Patimilor şi Învierii Domnului, prin venerarea semnului iubirii jertfelnice a Fiului lui Dumnezeu întrupat, relevă valoarea parcursului ascetic şi mistic din Postul Mare. Patima şi Învierea lui Hristos împlinesc, deopotrivă, iconomia divină cu privire la om şi creaţie, descoperind şi împărtăşind darul şi bucuria vieţii veşnice prin Crucea Domnului, asumată de fiecare creştin aflat pe calea postului.
Cinstirea Crucii Mântuitorului marchează înjumătăţirea Postului Mare, perioadă care conduce către prăznuirea Patimilor şi Învierii lui Hristos. De aceea, atât duminica aceasta, cât şi întreaga săptămână care o urmează, sunt centrate pe închinarea şi contemplarea lemnului de viaţă făcător al Crucii lui Hristos. „Prin puterea Crucii Tale, Hristoase Dumnezeule, păzeşte-ne de ispitele celui viclean, învredniceşte-ne să ne închinăm dumnezeieştilor Tale Patimi şi Învierii celei purtătoare de viaţă, ducând la capăt cu uşurinţă calea acestui post de patruzeci de zile, şi ne miluieşte pe noi ca un singur Bun şi Iubitor de oameni”, se cere cu insistenţă în finalul sinaxarului acestei a treia duminici a Postului Mare. Anticiparea Patimilor şi Învierii Domnului, prin venerarea semnului iubirii jertfelnice a Fiului lui Dumnezeu întrupat, relevă valoarea parcursului ascetic şi mistic din Postul Mare. Patima şi Învierea lui Hristos împlinesc, deopotrivă, iconomia divină cu privire la om şi creaţie, descoperind şi împărtăşind darul şi bucuria vieţii veşnice prin Crucea Domnului, asumată de fiecare creştin aflat pe calea postului.
Înainte
de a urca Mântuitorul pe cruce şi de a fi răstignit, semnul era folosit ca
metodă de pedepsire a ticăloşilor care erau torturaţi. După ce Mântuitorul a
fost batjocorit şi pedepsit pe cruce, semnul a devenit sfânt pentru
credincioşii de pretutindeni.
Acum, ortodocşii care trec pe lângă o biserică fac semnul Sfintei Cruci, când intră şi când ies din biserică, dar şi înainte de culcare.
Acum, ortodocşii care trec pe lângă o biserică fac semnul Sfintei Cruci, când intră şi când ies din biserică, dar şi înainte de culcare.
vineri, 16 martie 2012
Деревянная церковь во имя Св. Николая
1789-1910
На протяжении
веков церковь была главной хранительницей веры предков, словом божьим, помогала простым людям легче переносить тяготы и испытания,
выпавшие на их долю, укрепляла
христианскими назиданиями правовые основы семьи, учила любить ближнего.
Некоторые
сведения об Иванческой церкви содержатся в статье В. Курдиновского ’’Археологическая
поездка по Бессарабии ’’ 1908,
где был
составлен ’’ Список древнейших церквей Бессарабской губернии ’’. Он пишет:
’’Иванча ,с.
(еление). деревянная церковь во имя св. Николая Мирликийского существует с 1789
г. Построена Дарием Донич и была обновлена на средства
братьев Балиоз… Очень ветха, напоминает
по типу казацкую украинскую церковь 17-18 в.в., приближаясь по внешнему
виду к типу запорожской церкви’’.
Находилась
эта церковь на месте, где нынче расположены ’’хозмаг’’ и усадьба А. А. Рябого. В 1826-1827гг. она была
украшена фресками иконописца Иоанна
Яворского.
Формулярные
ведомости Иванческой церкви позволяют узнать некоторые данные первых
священников. Им были Священники:
Иоанн Феодоров Скрупский -1797-1827
Семён Вербицкий -1805
Григорий Мураневич -1838
Пётр Козак - ?
- 1898
Георгий Ляху -1898-1907
Штефан Пелин
-1907 -1910-1927
Несмотря
на проведенный братьями Балиоз ремонт деревянной
церкви, дни ее были сочтены. Епископ Серафим Кишиневский, посетивший ряд
приходов, распорядился разобрать построенные из брёвен церквушки, которые, по
его мнению, были уродливы и недостойны служить святыми обителями.
Примерно в
1910 г. Иванческую церковь разобрали и был объявлен сбор пожертвований на
возведение нового храма. Строительство началось в 1912 г. и затянулось на целых двенадцать лет.
Свято-Николаевская
Церковь сыграла определённую роль в просвещение иванчан, ею фактически заложены
основы школьного дела в селе.
Согласно
изданным Синодом в июне 1884 г. ’’Правил о церковно-приходских школах ’’, при
церкви с. Иванча была создана школа
грамоты для первоначального обучения поселянских детей.
Учебный
процесс в ней ограничивался обучением детей
чтению, письму и арифметики, главное внимание уделялось
религиозно-нравственному воспитанию. За обучение своих детей родители платили
по 50 копеек серебром в месяц а кто не имел, обрабатывал церковную землю.
Иванческая церковь имела 33 десятин земли.
Последняя информация
об Иванческой школе грамоты относится к 1905 г., тогда в селе проживало 885
человека, а детей школьного возраста (8, 9, 10, и 11 лет ) насчитывалось 83. По всей
вероятности, 1905-1906 учебный год был последним в
истории указанной школы, ибо других
сведений о ней в обзоре не содержатся.
ЦЕРКОВЬ СВ. НИКОЛАЯ С
ИВАНЧА 1912-1959 Г.
В 1924 г.
Завершилось строительство каменной церкви. На колокольне были установлены три
колокола: один большой и два малых. Надписи на малых колоколах
свидетельствуют о том, что они отлиты на
заводах П. Н. Рыжова в Харькове и П. И.
Оловянишникова в Ярославле.
В 1927 г.
Священник Штефан Пелин прослуживший в Иванческой церкви 20 лет , скончался и на
его место был назначен Филипп Светлов (1871-1951 ).
В 1938 г. стараниями
протоиерея Филиппа, церковь была отремонтирована.
С 1945 г. этот приход возглавлял священник Алексей Праницкий (+1961 ).
Черной датой
для Свято-Николаевской церкви стал 1959
г., когда по распоряжению Орхеиского райисполкома она была закрыта и превращена в колхозный склад
сельхозпродукции.
В 1968 г. здание
церкви передали киностудии ’’Молдова – филм ’’.
Киношники ’’поработали ’’ на славу: полностью исчезли иконы
и церковная утварь, серьезно пострадал иконостас. От былого благолепия храма
остались одни воспоминания.
joi, 15 martie 2012
Abonați-vă la:
Postări (Atom)